Боевая техника Южный кулак - северная нога, восточное копьё - западный шест

Эта поговорка лучше всего обобщает многообразие направлений китайского ушу, и при этом ясно указывает на местные оттенки разных его течений.

Истоки китайского ушу лежат в глубокой древности. Согласно записям на панцирях и костях, а также древним текстам при династиях Шан и Чжоу ушу уже существовало. К периодам "Вёсен и Осеней" и Воюющих царств сформировались некоторые виды ушу. В "Чжуанцзы" в главе "Полные суровых дум" есть такой отрывок: "Вдыхают инь, выдыхают ян, упражняют дыхание, освобождаются от старого, воспринимают новое, висят на деревьях, точно в спячке медведи, вытягиваются, точно птицы, - ради долгих лет жизни и только". Там же, в главе "Отучил фехтовать" сказано: "Фехтуя я, сделав ложный выпад, даю противнику как будто преимущество, но нанося удар позже его, опережаю его в попадании". Это - достоверное свидетельство. В военных трактатах тех времён также есть много специальных глав посвящённых ушу. В "Истории династии Ранняя Хань" в разделе "Искусства и литература" автор даёт биографии 16 мастеров боевого искусства на протяжении 207 глав, а рисунки, занимающие 3 цзюаня, в основном описывают ушу, говоря о "тренировке рук и ног, владении оружием, собирании механизмов, победе в атаке и защите". В ходе исторического развития китайское ушу выросло тысячью ветвей, и к нашему времени сформировалось большое количество школ.
Исторически разные течения ушу приобрели местные оттенки, что проявлялось в таких поговорках, как "кулаки сверкают в Ци", "мечи вздымаются в У и Юэ". К нашему времени они развились в поговорку "южный кулак - северная нога, восточное копьё - западный шест".
В узком смысле фраза "южный кулак - северная нога" отражает следующий факт. В стилях, распространённых в бассейне реки Янцзы и в местностях, лежащих к югу от неё, очень много техник рук, стабильные позиции, приёмы ожесточённые, часто используется выкрик для помощи выбросу силы в движениях, площадка нужна маленькая, что отражено в поговорке "кулак бьёт на площадке, где может улечься корова". В стилях, распространённых в бассейне реки Хуанхэ и в местностях, лежащих к северу от неё, мастерски используются техники ног, позиции большие, ритм быстрый, много убеганий и догоняний, скачков и прыжков. Для северных стилей требуется большая площадка, что отражено в поговорке "кулак бьёт на четыре стороны". Как южное, так и северное ушу имеют свои предпочтения.
Фраза "восточное копьё - западный шест" связана с мусульманским ушу. Проживающие на северо-западе мусульмане искусны в технике владения палкой, называемой "шест Али". Давно передаются на Северо-Западе такие искусства обращения с палкой, как "одноглавый шест матери и сына", "двуглавый шест-полоса". Сегодня распространились такие прекрасные методы обращения с шестом, как "шест небесного поровнения", "шест иьского хвата", "шест сумасшедшего". Зародившиеся же в древности прекрасные методы действий копьём в основном были распространены в восточных землях. К примеру живший при династии Сун Ян Мяочжэнь создал технику восьми матерей действий копьём цветка груши, и в течении двадцати лет его не мог победить никто в Поднебесной. Ян Мяочжэнь и его супруга Ли Цюань проживали в Шаньдуне, в этом регионе и распространилось копьё семьи Ян. При династии Мин в провинциях Шаньдун и Хэнань всё ещё были учителя, преподававшие копьё семьи Ян. При джинастии Сун в провинции Фуцзянь были распространены техники обращения с копьём семьи Чжан и семьи Чжу. Так что фраза "восточное копьё - западный шест" пошла от мусульман.

Так как оружие в боях использовалось часто, то техники владения им распространялись быстро, и постепенно становилось трудным считать их присущими определённой местности. Однако при династии Мин было зафиксировано следующее деление. Восточные - это копьё семьи Ши, копьё семьи Луо, западные - бамбуковый шест семьи Ша, короткое копьё семьи Ма, эмэйское копьё. К восточным относятся шест побережья восточных морей, шест семьи Юй и шаолиньский шест, к западным - шест небесного поровнения и шест-полоса. Так что хотя фраза "восточное копьё - западный шест" и не точна, но она отражает один из аспектов развития ушу.
Таким образом эта поговорка утверждает, что все стили при своём образовании были связаны с определёнными местностями. Примерами могут служить зародившийся в Западном Лу [местность в провинции Шаньдун] чжацюань, в Восточном Цзяо [местность в провинции Шаньдун] - танланцюань, в Цанчжоу - бацзицюань, мицзунцюань и люхэцюань, в Жаояне и Лисянь - чуоцзяо и фаньцзыцюань. Хунаньские, гуандунские и фуцзяньские стили южного кулака также имеют свою манеру. Примеров такого рода не перечесть. Все проявления местных особенностей при подъёме к истокам оказываются ведущими происхождение от "кулаки сверкают в Ци" или "мечи вздымаются в У и Юэ". Сегодня стили перешагивают границы территорий, южане тренируют северные ноги, северяне изучают достоинства южного кулака. Ну а такие влиятельные стили, как тайцзицюань, синъицюань и багуачжан имеют общенациональный характер, ими занимаются во всех уголках.
Кроме всего этого, "южный кулак и северная нога" - это прозвище двух знаменитых мастеров ушу - Гу Жучжана и Лай Чэнцзи. В 30-х годах Гу Жучжан пошёл в Гуандунский институт гошу, был любителем северного кулачного искусства, однажды на спор ударом ладони разбил голову белой лошади. Гу Жучжан глубоко постиг боевое искусство, был человеком искренним, высоко почитался в мире боевых искусств. Лай Чэнцзи долгое время жил в Янчэне, был крупным мастером южного кулака. Эти двое дружили между собой, пользовались популярностью в мире боевых искусств, и были прозваны "южный кулак и северная нога".

Копьё - князь ста видов оружия, самый пронырливый из ста видов оружия

Эта поговорка описывает опасность копий. С древних времён такие виды оружия как клевец-гэ, секира-мао, конная пика-трезубец шуо, длинная боевая секира шуо, а также копьё-цян были обычным оружием воина. Они всё-таки прошли отбор сквозь огонь сражений, в отличие от, скажем, булавы-чуй, кнута-чжуа, алебарды юэ и серповидной алебарды тан. Копьё-цян и подобные ему секира мао, конная пика-трезубец шуо и большая жердь даганьцзы более удобны и дают хороший результат в применении, что делает их трудными противниками.
В "Отборные жемчужины вещей и событий" есть такое место: "Копьё - деревянное древко и металлический наконечник, идёт от Хуан-ди, распространено Кунмином [прозвище знаменитого полководца Чжугэ Ляна, эпоха Троецарствия]". Копьё состоит из наконечника и древка, вспомогательными элементами являются кисть и бахрома. Копья бывали различными, наконечники могли быть разного веса, поэтому у них очень много названий. При династии Мин в различных школах использовались разные копья. Копьё семьи Ян имело длину 1 чжан 8 чи [ок. 6 м], копьё семьи Ма - 9 чи 7 цуней [3 м 16 см], бамбуковый шест семьи Ша - от 1 чжана 8 чи [ок. 6 м] до 2 чжанов 4 чи [ок. 8 м], ханькоуское копьё - 1 чжан 6 чи [5 м 30 см], 1 чжан 7 чи [5 м 66 см], 1 чжан 8 чи [ок. 6 м] (из трактата У Шу "Записки о технике рук", династия Мин). Ко времени династии Цин длина копий постепенно уменьшилась. Копьё длиной 5 чи 5 цуней [1 м 81 см] называлось копьё разового шага, 7 чи [2 м 31 см] - цветочное копьё, 8 чи 2 цуня [2 м 71 см] - среднее горизонтальное копьё. Кроме них ещё имелось копьё длиной в 1 чжан 2 чи [4 м], именуемое большим копьём, 1 чжан 6 чи [5 м 66 см] - большая жердь, 1 чжан 8 чи [ок. 6 м] - мао. Так они и остались до наших дней.
Копьё называют князем и пронырой из-за его огромной мощи в бою, скорости атак и защит, богатства вариаций техник, зачастую делающих защиту противника безуспешной. Этот эффект неотделим от методов действий копьём, изобретённых и улучшенных мастерами разных эпох. Рассмотрим, к примеру, методы владения копьём времён династии Мин. В них входили копьё семьи Ян, копьё семьи Ма, бамбуковый шест семьи Ша, короткое копьё семьи Ли, копьё семьи Ши, эмэйское копьё, шаолиньское копьё, ханькоуское копьё (согласно "Новая книга записей о достижениях", "Трактат о боевых порядках", "Записки о технике рук"), копьё семьи Цзинь, волшебное копьё Чжан Фэя, волшебное копьё пяти знаменитостей, копьё повёрнутого прорыва, копьё повёрнутого лезвия, копьё-шило, копьё-челнок, копьё-пестик, копьё-кисточка великого спокойствия, копьё отталкивания лошадей, прорывающее копьё выковыривания лошади, фиолетово-золотой дротик, копьё земляного языка (согласно "Краткое описание Южного Заречья", гл.8 "Общее описание оружия"). В этих методах не только применяются различные копья, есть большие различия также в технике и манере, поэтому даже в одноимённых приёмах требования к движениям зачастую сильно различаются. Это многообразие методов естественно стимулировало развитие техники, что позволило копью стать главным из восемнадцати видов оружия. В древности было очень много воинов прославившихся благодаря владению копьём. Согласно историческим хроникам князь Цзин Яо, живший в эпоху Пяти Династий, мог действовать железным копьём в 30 цзиней [ок. 15 кг] весом, "часто держа железное копьё врывался на позиции противника". Юйчи Цзиндэ, живший при династии Тан, мастерски владел шуо (копьё в 1 чжан 8 чи [ок. 6 м]), мог им и защищаться и нападать. Во времена династии Сун Чжао Ли искусно владел парными копьями, Ли Цюань мог действовать копьём в 40 цзиней [ок. 20 кг] весом, Ян Мяочжэнь создал копьё цветка груши и "в течении 20 лет не имел противников в Поднебесной", Юэ Фэй "железным копьём в 1 чжан 8 чи [ок. 6 м] заколол великого князя Хэй Фзна". Чу Фушэн, живший при династии Цин, прославился благодаря копью, и был прозван "копьё четырёх уровней". В наше время благодаря своей технике копья стали широко известны такие мастера ушу, как "У Чжун - волшебное копьё", "Ли Шувэнь - волшебное копьё", "Лю Шицзюнь - большая жердь", "Лю Дэ-куан - большое копьё".

Меч-дао - полководец ста видов оружия

Меч-дао - это один из самых старых видов оружия в Китае. В "Исследованиях по древней истории" сказано: "Царь Суйхуан [согласно легенде именно он научил людей добывать огонь] отливал металл и делал меч-дао". "Истинные записи о двоице образов" гласят: "Хуан-ди сделал меч-дао". Что же такое меч-дао? В "Изысканной красоте" говорится: "название меча произносится `дао", когда разрубаешь полностью - это и есть удар этого меча". В "Истинных записях о двоице образов" он описан так: "Есть меч четырёх строёв, идущий от войны Чи Ю и Хуан-ди в Чжуолу; есть меч тропы, используемый в армейском строю; есть меч стенового строя, используемый на защитном валу; есть длинный меч, который держит в руках генерал. Есть меч образа, являющийся атрибутом военного министра. Он идёт со времён династии Восточная Цзинь, делается из дерева, украшается серебром, символизирует мощь, является официальным мечом". Изготавливался меч-дао так: железо многократно выжигалось, лезвие делалось из рафинированной стали, от спинки до лезвия клинок выравнивался, кончик как можно более заострялся. Рукоять делалась из твёрдого дерева, длина устанавливалась в зависимости от вида.
Меч-дао - это один из наиболее повсеместно использовавшихся видов оружия. Большим мечом мог сражаться всадник, поясным - пехотинец, а простой меч и двуручную ленту могли использовать и всадник, и пехотинец, причём более ловко чем копьё. Техники владения мечом-дао включают в себя разрубание, срубание, преграждение, укол и вытирание, что проще техник копья, их легче изучать и ими легче овладевать. Поэтому в истории войн меч-дао часто использовался как генералами, так и солдатами.
При династии Сун изготовление мечей-дао развилось очень сильно, они делились на два больших класса - ручные мечи (или одиночные мечи) и большие мечи. К большим мечам относились меч-кисточка, меч с алебардой, меч спрятанной луны, изогнутый меч, качающийся меч, меч клюва феникса, меч до бровей и меч ослиного уха. Японское вторжение при династии Мин привнесло японское искусство владения мечом с его проявлением мощи. Ци Цзигуан в "Новой книге записей о достижениях" пишет: "Длинный меч идёт от вторгшихся в Китай японцев. Японцы искусно перескакивают, шагнул - и уже на чжан переместился, меч длиной 5 чи - вот и бьёт на 1 чжан 5 чи. Нашим коротким оружием ему трудно противостоять, а длинное недостаточно ловко, многие были рассечены". Хэ Лянчэнь, живший при династии Мин, потверждает: "японскому мечу требуется не более двух-трёх ударов, зачастую человек не может сопротивляться" ("Трактат о боевых порядках"). Заимствование японского меча, а особенно сделанное Ци Цзигуаном слияние воедино японских и китайских техник, позволило технике одиночного меча сделать большой шаг вперёд. Ко времени династии Цин большой меч, длинный меч и одиночный меч стали обычным армейским оружием. Помимо них в народе были распространены летающий меч (в 7 цуней [23 см]) и малый меч (1 чи 7 цуней [53 см]). К примеру в конце династии Цин в Шанхае действовал Союз Малых мечей. Меч-дао распространился по всему миру боевых искусств, потому и говорят, что "меч-дао -- полководец ста видов оружия".
За многовековую историю было много прославившихся благодаря владению мечом-дао. Говорят, что полководец Гуань Юй, живший в эпоху Троецарствия, действовал мечом тёмного дракона в 82 цзиня [ок. 40кг] весом, но к сожалению этому нет независимых потверждений. В историю вошли жившие в начале династии Мин "двумечный Ван" Ван Би, шаньдунец Сунь Тан, "большемечный Го У", живший в конце династии Мин Ло Цзюньянь, живший в начале династии Цин Янь Сичжай, жившая в конце династии Цин "прекрасная девушка с большим мечом" Чжоу Сюин из Союза малых мечей - все они прославились благодаря владению мечом-дао. Знаменитыми мастерами нашего времени были "большой меч" Ван У, "одиночный меч" Ли Цуньи, "парный меч" Ли Фэнган, искусно владеющий мяодао [китайский вариант японского меча] "ласточка" Го Чаншэн. В начальный период антияпонской войны 1937-1945 одно упоминание об отряде алебардистов 29-й армии заставляло японских разбойников дрожать от страха. Его организовали тогдашние командующие Северо-Западной армией Фэн Юйсян и Цзи Хунчан. Немало мастеров ушу внесло свой вклад в натренировывание этого отряда. Мастер шаолиньцюань Цзинь Эньчжун издал использовавшуюся в армии в качестве учебника книгу "Прикладное искусство большого меча".

Меч-цзянь - красивейший из ста видов оружия

Меч-цзянь - это один из древнейших видов оружия. В "Гуаньцзы" сказано: "Когда-то гора Гэлушань извергла металл. Чи Ю взял его и изготовил цзянь". Из археологических исследований известно, что бронзовый меч-цзянь существовал уже при династиях Шан и Чжоу. В эпохи "Вёсен и Осеней" и Воюющих Царств развитие искусства владения мечом шло впереди других видов оружия. В "Чжуанцзы" в главе "Отучил фехтовать" имеются такие слова о мече: "Фехтуя я, сделав ложный выпад, даю противнику как будто преимущество, но нанося удар позже его опережаю его в попадании". Упоминаемая в ""Вёснах и Осенях" княжеств У и Юэ" юэская дева является необычайным мастером владения мечом, не только знает технику меча, но и разбирается в законах действий мечом. Она говорит: "Его путь сокровенен и изменчив, его смысл тих и глубок, путь содержит врата и двери, ещё содержит инь и ян, открываешь врата и затворяешь двери, инь бурлит - ян расцветает, это путь ближнего боя, внутри переполняют цзин и шэнь, внешне демонстрируешь спокойствие и манеры, видимое подобно хорошей жене, нападение - как от тигра страшно, один человек подобен сотне, сотня подобна десяти тысячам".
Искусство меча древнее, долго развивалось и искусство изготовления мечей. Вошли в историю оружейники Оу Ецзы, Гань Цзян, Моу Се, работавшие в эпоху "Вёсен и Осеней" на территории княжеств У и Юэ. В 60-е годы в Цзянлине, провинция Хубэй, был найден меч юэского князя Гоу Цзяня, прояснивший уровень оружейного дела той эпохи. Меч имеет длину более полуметра, клинок изукрашен ромбовидным орнаментом, имеется также инкрустированный синей глазурью узор, что показывает высокий уровень развития тогдашнего металлургического и кузнечного искусства.
Древние мечи были трёх видов. В "Чжоуских ритуалах" об этом сказано так: Меч длиной 3 чи [ок. 1 м] (с рукоятью) и весом 60 лянов - это высший меч, использовался воинами высшего уровня. Меч длиной 2 чи 5 цуней [ок. 80 см] и весом 45 лянов - это средний меч, использовался воинами среднего уровня. Меч длиной 2 чи [66 см] и весом 35 лянов - низший меч, использовался воинами низшего уровня.
В многочисленных войнах меч-цзянь был постепенно вытеснен другими видами оружия, и со временем стал ритуальным предметом, символизируя благородство у военных и высокоэлегантность у гражданских лиц. Появилась мода на танцы с мечом. Во время войны между княжествами Чу и Хань Сян Чжуан танцевал с мечом во время Пира Лебединых Врат. При династии Тан за свои танцы с мечами Пэй Минь, каллиграф Чжан Сюй и поэт Ли Бо были прозваны ``тремя непревзойдёнными".
Позднее в искусстве обращения с мечом сформировались две манеры. Первая - это обращение с мечом с длинной кистью, ещё называемым гражданским мечом. При тренировке меч движется росчерками и извивами неописуемой красоты, кисть не должна наматываться на руку, это очень изящное зрелище. Вторая - это обращение с мечом с короткой кистью или без кисти, ещё называемым военным мечом. Перемещения здесь живые, приёмы многоизменчивые, движения резкие, это - реально-прикладное искусство обращения с мечом. Минский полководец Хэ Лянчэнь в "Трактате о боевых порядках" описывает тогдашние ветви искусства обращения с мечом: "Запутанно переплетающиеся методы Бянь Чжуанцзы, подъёмы и опускания Ван Цзюя, оглядывающиеся и контратакующие методы Лю Сянчжу, молниеносные уворачивания Ма Минвана, выбросы рук Ма Ци". В современном искусстве обращения с мечом течений очень много. Широко известны меч молодой ряски, меч чистого ян, уданский меч, 13 мечей Великого предела, но и помимо них в каждом стиле есть ещё свои методы действий мечом. Популяризация меча вывела его на первое место из всех видов оружия.
Однако какой бы ни был меч-цзянь - с длинной кистью или с короткой - его техники не похожи на внешне дикие методы меча-дао, им всегда присуща некоторая интеллигентность. Поэтому, а также из-за того, что меч-цзянь (наряду с гитарой-цинь, шахматами и книгой) входил в число четырёх драгоценностей образованного человека, поговорка "меч-цзянь - красивейший из ста видов оружия" является абсолютно уместной. Ну а в наше время, когда меч берут в руки чтобы поправить здоровье, поговорка приобрела новый смысл.

Шест - глава ста видов оружия

Шест - самое первое оружие. Первыми орудиями охоты были палки и камни. Позднее в восстаниях поднимали шесты в качестве знамени и рубили деревья на оружие. Даже не владеющий ушу человек зачастую пользуется палкой для самозащиты. Шест используется как оружие наиболее широко, потому его и называют главой ста видов оружия.
Шест имеет много названий. Самое распространённое - шест, его длина - 6 чи [2 м] или 6 чи 6 цуней [2 м 40 см], что соответствует шести сочленениям и шести взаимосоответствиям. Шест длиной в 5 чи [1 м 65 см] назывался шест до бровей, шест в 8 чи [2 м 65 см] - шест или посох. Если на концы шеста одеты железные обручи, то его называют дубиной. Деревянный шест обычно имеет вес 3-5 цзиней [1,5-2,5 кг], вес металлического может превышать 15 цзиней [7,5 кг]. Кроме того существует большой шест, длиною свыше 8 чи и толщиной в 2 цуня 6,5 см, годный как для ударов так и для уколов. Шест с зажатым ножом - это шест, на одном из концов которого закреплён нож в 3-5 цуней [10-15 см]. Ещё существуют трёхсекционный цеп (три палки в 2 чи [67 см] длиной каждая соединены металлическими цепями в единое целое), спрятанный посох (две палки одинаковой длины соединённые железной цепью в единое целое), дубина волчьего зуба (на древке из твёрдого дерева с одного из концов закреплён металлический зуб длиной более чи [33 см]).
Наиболее известны шаолиньские методы владения шестом, но по мнению специалистов это не самое лучшее из имеющегося. При династии Мин главой всех методов владения шестом считались методы владения шестом Юй Даю. В методах владения шестом рода Юй специально прорабатывали "короткое использование длиннного оружия". Ци Цзигуан восхищался этими методами, говоря: "Не только методы шеста, но и достоинства длинного копья - всё есть в этой технике. Вблизи же эти методы дают уроки длинному копью - чудесно, чудесно!" Техника владения шестом рода Юй включала в себя техники других видов оружия, и стала венцом техники шеста. Юй Даю, направляясь на войну с японцами, посетил монастырь Шаолинь, и нашёл боевое искусство монастырских монахов несовершенным. С ним на войну отправились два монаха - Цзунцин и Пуцун, которым он и передал технику владения шестом, и от которых эти методы стали передаваться в монастыре Шаолинь. С тех пор шаолиньские методы владения шестом стали широко известны. В то время после шеста рода Юй почитались шест побережья восточных морей, шест Цзывэя, шест вздымающейся змеи, после них почитались шест семьи Чжан, шест Хэшу с крюком, шест семьи Ню с западных гор, и уж после них почитались шаолиньский шест, шест молодого поля, шест Бацзы и шест иньского хвата семьи Сунь.
Из современных известных методов владения шестом следует отметить шест тигра и летящего дракона гуандунца Лэй Жэньшэна, шест Великой пустоты хунаньца Лю Цичжуна, а также распространённые на Северо-Западе шест сумасшедшего и шест небесного поровнения.
Классикой исследований методов действий шестом являются трактаты времён династии Мин "Канон меча" Юй Даю и "Разъяснение истоков шаолиньских методов владения шестом" Чэн Цзунъю.